云天民俗文化世界位于玉林市区江滨路，是玉林市重点景区之一。
云天文化城占地面积70亩，建筑面积14万平方米，楼体建筑21楼，高度108米，牌坊高30米。云天文化城是一个仿古式建筑，展现我国历史文化，规模庞大，建筑宏伟，雕塑精美，气魄雄伟。可谓全国单体建筑第一，是世界级的旅游景点。
云天文化城主要包括雕塑艺术品展馆、民俗文化博物馆、珍奇异宝及国宝展示区三大部分。
雕塑艺术品展馆将分为四大系列：石雕、木雕、铜雕及景泰蓝百色龙。石雕部分有一对18.1米高的龙表、一对5.8米高的麒麟、一对4.7米高的凤凰、一百零八条石雕龙、十二生肖、十二月花及花神、以及石雕路灯。铜雕艺术品有30米高的铜像、广西铜鼓、金鸡、葫芦、铜龟、凤凰、铜灯及景泰蓝百色龙。牌楼、单体结构、华表高度谓全国之最；精雕麒麟、凤凰、景泰蓝工艺五龙托葫芦等高大居世界之冠；壁雕飞龙，精雕细琢堪称世界一绝；整座建筑雄伟壮观，气势磅礴。
民俗文化博物馆，设中国56个民族民俗文物展示室及文化图书室。收集、展示中国各民族不同的民俗、风情、文物及文化。56个民族文化文物总汇一处创全国先河。
珍奇异宝及国宝展示区：收集及展览世界各民族之收藏品，如古玩、雕塑、文物、玉石、珍珠及玛瑙等。
玉林云天文化城，为了弘扬优秀的民族传统文化，把散落于祖国大地上的文明珠粒，拾缀凝聚起来，塑造了一个悠远而又崭新的现代文明，塑造出一个成熟而又年轻的锦绣中华的缩影，具有奇、新、雄、秀、美等特点，融文、史、地、艺于一炉，为我们伟大的祖国焕采流辉。呼唤着和平，呼唤着理想，呼唤着道德、仁爱和社会进步，实现中华民族的 伟大复兴。云天文化城将成为国宝留传于世，它是世界级的文化旅游景观，游旅通过参观浏览而了解华夏五千年博大精深、光辉灿烂的文化积淀，理解中华民族的精神风貌和思想感情。结构绝伦的楼字本身，揉合古今建筑的 多种风格，具有浓厚的民族特色，是建筑艺术史上的丰碑；它是中国历史的长廊，是祖国传统文化的大观园，是一个包括石雕、木刻、铸铜艺术的博物馆。每件雕塑品尽善尽美，都是当代雕塑艺术的精华，都有着丰富深邃的文化底蕴，无论在中国还是世界都应是首屈一指的。好多游客都想进一步了解和亲睹这“庞然大物”的风采，广东读者也很关心它的装修进度，来信来电，查询该楼开放接待游客的时间表。可见，一个优秀的旅游景观，多么扣人心弦，令人神往，趋之若鹜。近来我又一次浏览了这一具有极大文化价值的举世杰构。现在正进行紧张的内部装修，装点的东西与日俱增，日新月异，内容丰富，目难暇接，常看常新，感受殊多。
瑰丽的建筑风格
云天文化城占地70亩，建筑平面为14万平方米，比著名的西藏布达拉宫(11万平米)还要大，为全国单体建筑之冠，堪称南国江山第一楼。楼的主体21层，总高108米，整体气魄恢宏，巍巍大观，人们在远处的不同角度都可见到它的雄姿。它象一颗璀灿的明珠，镶嵌在玉州大地，把千年的岭南古郡装点得窈窕多姿。云天文化城是具有玉林标志性的建筑物，就剥匕京的有紫禁城，西藏有布达拉宫，玉林有云天文化城，云天属于玉林，将广为人们所知道。它是玉林建筑史上的里程碑，是玉林建筑工艺的瑰宝，是玉林的骄傲。
首先映人眼帘的是那高达30米的古式古香牌坊式的门楼，中间三拱，两边单拱。斗拱、翘檐、庑殿顶，上覆琉璃釉瓦，显得古朴端庄。云天文化城有五个殿阁式的屋顶，两侧翼楼伸出逐层退缩，四个楼顶凉亭次第错落，整体采用对称式，两边低中间高，变化多样，重点突出。城墙式基座，吻脊、飞檐、庑殿顶覆盖琉璃殿瓦，朱红亭柱，外墙彩色花岗岩劈离砖贴面和有色玻璃幕墙，光线照射，点染得金碧辉煌。厅内梁柱、斗栏、藻井所用木料，是从印度尼西亚进口的菠萝格木，门窗也选用国产优质木材，木质坚硬，木纹致密。安装完全不用钉子，用榫头组合，防止锈蚀，工程至少保证五百年不变形。墙壁、立柱利用香型硬木包埋护壁，不但光洁美观，而且暗香浮动，爽气袭人。一至五层楼展览大厅，天花藻井，装饰得精巧绝伦，式样多变，配置协调，游人叹为观止。前年，国家旅游局组织的—次评估“中国优秀旅游城市”时，专家学者们认为：仅就藻井的装修的精湛工艺，就具有很高的艺术欣赏价值，点缀物算得上质料、雕艺、造型三绝的艺术境界。云天文化城为玉林增加了—处优美、舒适的城市公共场所，为提高城市环境质量做出了贡献；它将给玉林带来许多潜在的机遇，成为海内外商业家和旅行家关注的热点。
广场及其石雕
进门左右矗立一对高大雄伟中华民族图腾立柱——龙表，用整块青斗石雕琢而成，柱身有蟠龙等纹饰，与华表不同的是云板和承露盆上都是龙饰，宽阔的须弥座围栏蹲兽维护。雕塑晶广场有一万多乎米，绿化面积有7000多平米，庭树以桂花为主，花季香气袭人，沁人腑肺。多头苏铁、竹柏、福建茶、木樨兰、银杏等错落其间，别有天地。除草坪之外，全用花岗岩嵌石铺地，中间有半圆形围栏，正中为弧形十三龙堵，细雕形态各异的游龙，在水浪浮云中交错翻腾，相互顾盼，或探身夺珠，或口吐悬河，或奋爪扬髯……一派跃然起舞的刚柔气势。雕工精细，立感特强，巧夺天工，栩栩如生，呼之欲出。广场共有浮雕云龙108条，可谓龙的故乡，龙的世界，龙的传人，龙的文化。半圆形的古式栏板外环，上方有古代术数家拿十二种动物配十二地支的十二生肖青斗石浮雕。下方为水族渚，背面是十二令花神图雕。
云龙献瑞 白鹭图
室内浮雕壁画
室内的浮雕壁画更为巨大精采，构图气韵流畅，形体勾勒自然灵妙和宏伟出尘脱俗风度。地层的中心大堂，高36米，恢宏壮观，北墙有三幅巨刻，每幅都在几十平方大小。中间为弥勒百子图，大和尚手里拿着个大金元宝，和百个稚童嬉戏。童心纯洁，形态各异，个个显着开心的笑靥。弥勒是个圆头大耳的胖和尚，赤裸双脚，袒露胸膛，挺着个大肚子，张着大嘴呵呵大笑，形象迫真。左边一幅，写意为南宋济颠僧的诙谐故事，他形象邋遢，举止癫狂，善良机智，神通广大，济困扶危，嘲弄权贵等。这些故事虽有很多神怪庸俗情节，群众也喜闻乐见。特别是《济公》电影的渲染，济公那“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”的形象和他的菩萨心肠，深人人心，家喻户晓，妇孺皆知。右边是普渡众生，救苦救难的毗卢观世音菩萨传说故事，她站立云端，手持云帚，慈眉善目，注视来往的人流，施爱降福于苦难的芸芸众生。顶楼门厅左壁有描绘中国传统文化源流的儒、释(佛)、道三教的大幅浮雕，深蕴极大的文化内涵。佛教本属外来文化，自汉初沟通西域，为佛教的东来提供了有利的条件。据载，远在汉哀帝元寿元年(公元前2年)由于西域大月氏国使臣伊存的口授，佛经已传人我国。汉明帝永平八年(公元65年)派了羽林郎蔡情一批人到西域去求取佛经佛像。到唐代，玄奘西行17年，译著19载，经五万里求经跋涉，佛教得以在我国广为传布、流行，逐渐与我国固有儒学、道教形成互补精神框架，慢慢地融合成为华夏文化的主流和民族凝聚力的源泉。儒、释、道三家，各有社会基础，其学说有相近相通之点，亦有相异之处。在中国的历史长河中，二世纪佛教传入以来，三教都在并行不悖。给岳飞平反冤案而颇有政声的南宋孝宗皇帝提出：“以佛治心，以道治身，以儒治世，”就是三教舍短取长的并行主张。中国的世俗文学如《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》等都渗透了三教合一的宗教观念。中国城乡，也有不少合三教神像于一院的寺庙，笔者小时候就是在被废弃的三教堂里读书的。三教兼容并蓄，是十一世纪以来中国社会的普遍现象，是中国封建文化发展的总趋势。时人李承仑先生写过《望莲峰飞瀑》诗云：“落瀑千寻道气浓，洗心荡俗沐禅风；古今儒士争吟咏，可汇源流促大同?!”在宗教文化的传承上，亦主张“去其糟粕，取其精华”来研究、挖掘、发展我国固有传统文化。其实，但凡文化都是毁灭不了的，只能包容、改造、疏导、筛选而为我所用。右侧为西天王母祝寿的故事石雕画壁，作品都有很高的艺术造诣，刀法古朴雄健，维妙维肖，据介绍都出自名扬遐迩的福建惠安石雕之乡的大金石家之手。
仿古栏板浅雕
一至六楼有仿古栏板，嵌有很多浅雕小石刻画，人物、山水、器皿、花鸟虫鱼、亭台楼榭，勾勒生动，渲染若天然。其内容很丰富，有历史故事、民间传说、古典小说、戏曲、神话、诗词、典故、吉祥图案等，反映的是我国劳动人民的勤奋好学、贤嫩礼让的传统美德。有些还记录了风云变幻、沧海桑田的历史变迁，和颐和园里长廊的彩绘故事，有异曲同工之妙。据介绍将放置这样的栏板画600幅以上，饱含丰富的文化底蕴。它是一部历史书，是一幅民俗风情的长卷，是了解祖国五千年文明、文化史的窗口，它给我们许多的启迪，让我们不要随着时光的流逝而忘怀过去，优秀、丰富的华夏文化，值得我们发扬和传承下去。
弥勒大佛
最大的铜雕艺术
前楼六层平台将置放一尊完美的、标志性的铜雕艺术坐像，高达30米，重600吨，比我国现存铜像中最大的香港宝莲寺天坛露天大坐佛(高26．4米，重250吨)还高大，堪称同类艺术的世界之最。造像看起来酷似弥勒佛，即通常人所说的大肚佛，但没有大肚佛的那么夸张和富于印度人的品性，它表现的是现实中国人的外表特征。塑像造型洗练，神情自若，慈眉善目，笑容可掬，仪态宽容。隐喻了传统中国人的虚怀若谷，恢弘大度，豁达乐观，和平至善美德。广西大学有两个教授看了之后，感觉它似佛非佛，和佛教传统的弥勒有“八不象”，是极新的创意，是一种艺术的最高境界。看了之后，令人有肃然起敬的愉悦感。有些人说它表现的是“大容魂”。大容，是我市唯一的历史名山，五代十国时的后汉高祖刘葵，也同中原一样封禅祭祀，把大容山封为南方“西岳”。大容山，据《广西通志》载：“山高五百余丈，周围千余里，其辽阔无所不容而因名大容”。铜像的袒荡胸怀和便便大腹不正是“大容魂”的具体表现吗。
大容山溪流纵横；人称99涧，水源丰富。整座大山有20个大小水库，象面面明镜，点缀山峦，青山绿水，哺育着五百多万玉林儿女。莲花峰为“郁水南流两派分”的地方，是玉林母亲河的渊源处，部分流人桂平和北流河入郁江水系。
探索南流江源头，饮水思源，是海内外玉林人的心愿。据介绍投资云天文化城业主中，有部分就是移居台湾的玉林儿女，他们眷恋家乡，回报家乡。玉林市地灵人杰，人才辈出，与大容山的山山水水息息相关。古代苏州诗人宋广业在《杨妃、绿珠二井》中写道“苍梧山水绿，一郡产双英”。杭州诗人顾隆三在和韵中唱道：“白州连绿水，二井两云英”。就是籍大容山水哺育出杨贵妃和梁绿珠绝代双娇的。近代的抗法名将刘永福，现代的美国总统府顾问唐绍禹，美国航天学家唐绍曾兄弟和有世界炸药大王之称的蒋承炜以及中外著名的语言学家王力等，无不是吮吸南流江水，得大容山灵气而成长的。
东汉伏波将军马援，就是利用南流江航运之利，“满浦征帆下海湾”征平林邑之乱的。大型铜像，是台湾、世界著名艺术大师杨英风教授的传世力作，在全国各地都有他的艺术作品，北京的“亚运村”的艺术雕塑品，就出白杨教授之手。不幸的是，在他呕心沥血完成云天文化城的标志性雕塑之后，已仙游谢世，这件完美的绝世的艺术珍品，遗存在玉林，当属十分宝贵。杨先生的作品，为弘扬我们伟大祖国的传统文化作出了不可磨灭的贡献，为海峡两岸及全世界华人之间的文化交流，增进世界人民对中华文化的了解，宣传玉林，传播玉林形象，将发挥深远的影响，从而有利于提高玉林的知名度、美誉度和持久影响力，促进我市旅游业的可持续发展。
弥勒百子图
后楼地层大堂正面有一幅群童与弥勒的巨大石雕壁画，非常谐趣。壁画是“六子闹弥勒”典故的新的创意，手法新颖。弥勒带给玉林的不是什么“人种袋”，而是满装金银珠宝的布袋。一百个顽童和弥勒戏谑，有攀肩搭背的，有摩挲那大肚皮的，有拿木棍捅脐眼的，有攀肩膀拉耳朵，拉腰带的，融融其乐。弥勒捧着个大金元宝，大开笑口，把布袋敞开，施舍天下善良苦难的人们，这是国内众多弥勒造像中所没有的。童稚在钱堆上蹦跳，有捧大钱钻钱眼的，有往白个兜里塞钱币的，有双手捧个大金元宝的，有的扛抬挑担，用鸡公车运财宝，财运亨通，一派富饶升平、国泰民安的景象，皆大欢喜，不亦乐乎!诚然，云天文化城将给玉林带来无限商机，大发其财，“猪笼人水”。
佛教里有个神通广大的胖和尚，名唤弥勒。相传，他有个神袋儿，名唤“人种袋”，专门用来收妖装魔。‘弥勒用“人种袋”收了六个童子，这些童子都是本领高强的妖怪，一有机会，就要到人间，为非作歹，祸害百姓。所以，弥勒总是小心翼翼地看管他们，每次出门，都是要把他们装到袋子里带着，不让他们随处乱跑。但弥勒要做的事很多，总有疏忽的时候，妖怪一旦跑了出来，弥勒就要想方设法重新捉住他们，这一跑一捉就闹出不少故事，民间传说的“六子闹弥勒”，也就是画工们常画的题材。
弥勒，梵文Maitreya，意译“慈氏”。佛教大乘菩萨之一。《弥勒上生经》说他现住兜率天，《弥勒下生经》说他从兜率天下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。公元五世纪顷，无著所弘的大乘瑜伽宗学说，传说是出于弥勒的讲授。隋唐以来，农民不堪统治者的残酷剥削，曾多次利用“弥勒降生”为号召，集积力量，举行起义，推翻暴政。
中国式的弥勒为布袋和尚。布袋和尚(?一917)五代时僧人。名契此，居明州奉化(今浙江)。传说他常以杖一布袋人市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，但他有副菩萨心肠，后贞明三年(917)圆寂。他有《辞世偈》说：“弥勒真尔勒，分身千百亿，时时示时人，时人不白识”。世人遂以他为弥勒的化身。后世汉族佛教寺庙山门里所供奉的大肚弥勒，相传为他的造像。“大肚能容，容天下难容之事；开颜便笑，笑世间可笑之人”，就是弥勒形象的写照。
云天文化城的弥勒是一种艺术，是文化氛围。引导我们参观的蔡先生，多次重申云天文化城只是以宣扬中国文化为己任的文化景观，不涉及政治；不搞任何宗教活动；不参与任何组织的活动。遗憾过去被一些人所误导。
金鸡铜鼓
诗云：“鸡鸣四野星辰动，鼓震冲霄日月浮。自此玉林添秀色，权将妙韵咏风流。”主楼广场正中安放一个直径三米多的巨大铜鼓，外环以四面小铜鼓，以喻五谷丰登。铜鼓制作工艺复杂，技术难度高，是难得的铜铸艺术晶。鼓面上昂首独立一个高达8米的铜铸雄鸡，体态健美。云天文化城以鸡作为吉祥动物标志，是世界绝无仅有。据介绍雄鸡的侧面观，形象象征我们祖国的版图，一双鸡脚寓意海峡两岸的不可分割的整体。鸡鸣鼓响，唤醒和告诉世人，中国一定能够实现海峡两岸的和平统一，中国已站立在世界民族之林。鸡呜报晓，说明黑暗已经过去，光明已经来临。背景21层大楼，寓意我们阔步跨人了新的21世纪，21世纪是中国人的世纪。
《韩诗外传》卷二：“君独不见鸡乎，首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也”。文、武、勇、仁、信为鸡之五德。
铜鼓是古代南方一些少数民族所使用的重器乐器。由用作炊具的铜釜发展而成。年代约自春秋中期至清末，它形体凝重，制作精致。鼓面有浮雕图案，中心为日光形，边缘有蛙、龟、牛、马等的立体装饰；鼓身全部有花纹围绕，丰彩多姿。原系统治权力的象征，用以号召部众进行御敌、战争，并作祭祀、赏赐、进贡的重器。明清以来，随着社会的变化，成为一般的娱乐乐器。今壮、仡佬、布衣、侗、水、苗、瑶等族还十分珍爱这种乐器，保存了很多优美造型的成品。有人附会为诸葛亮所创制，故又称其为诸葛鼓。
广西称铜鼓之乡。我市的北流古称铜州，是冶铜和铸造铜鼓的地方。我市各地都出土了很多类型的铜鼓，北流出土了120多面，各县市和近邻的广东等地也出土了北流型的铜鼓100多面。1950年在北流的六靖收集到／-面直径达165厘米的大铜鼓，经国家文物局和国外专家分析认定为目前世界上最大的一面，号称“铜鼓之王”。该铜鼓产自北流的铜石岭。铜石岭是汉代的冶铜遗址，经国家考古队认定，是目前国内发现唯一存在的冶铜遗址，日本东京大学把铜石岭遗址定为他们研究基地。
凤凰 云龙 麒麟
中 国 四 灵
龙、凤、龟、麟被古人称为“四灵”。麟为兽中之首，风是鸟类之王，龟是介类之长，龙是鳞类之尊。崇拜为瑞物，如意吉祥，和谐、长寿、高贵的灵物。云天文化城的艺术品中，随处可见四灵的形象。
龙：云天文化城到处都有龙的装饰图案。大门口的十扇铁门，每扇门里外双层都嵌有铜雕团龙，高达18．1米的中华民族的图腾立柱盘龙龙表，广场石刻云龙108条，路灯灯座也有龙饰，各楼层的展厅藻井也布满木刻龙头图案。精雕细琢，栩栩如生。其实，祖国的文化就是龙的文化。
龙，是我们祖先靠丰富的想象力而创造出来的神灵之物，是中华民族的图腾，是我国传统的、农业文化的反映。龙成为一种文化现象，成为中华民族强大的精神纽带，表现了中华民族的向心力和恢宏气度。中国人不管你飘泊到海角天涯，都会自称是龙的子孙，龙的传人。龙生九子，龙行天下。
龙的形状，《本草纲目》说它：“形有九似，头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有81鳞，具有九九阳数，口旁有髯，颌下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山”。传说，龙附应于人身，人类祖先伏羲。伏羲是传说中，中华民族公认的人类始祖。他龙身人首。《拾遗记》说他初生时“长头修目，龟齿龙唇”。《史记·补三皇本记》说他“有龙瑞，以龙纪官……”。伏羲生于成纪(今甘肃天水)。他不远千里，率领部落沿黄河东下游牧，定都宛丘(河南淮阳东南)，成为东夷太吴部落的一位著名首领。他对人类社会作出了重要的贡献。《纲鉴易知录》说他有六大功绩：“作网罟、正姓氏、定官职、制嫁娶、画／乙卦、造琴瑟”。历代公卿将相对其无不尊崇；士农工商对其莫不钦敬。伏羲死后葬在宛丘附近的古蔡水之滨。人们为了纪念他，在他长眠的地方，修建了规模宏大的陵庙，这即是天下第一伏羲陵——太吴陵。淮阳因此而成为《龙都》。
凤凰：楼前广场两侧排列有一对高达4．7米的石雕凤凰，另外还有一对铜铸凤凰，是世界第一的艺术品。
凤凰为古代传说中的鸟中之王。雄的叫风，雌的叫凰，通称为风或凤凰。其形状据《尔雅·释鸟》：“鸥，风；其雌皇”。郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《孟子·公孙丑上》：“凤凰之于飞鸟”。《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群”。人们常把夫妻比作风凰，以凤凰于飞，乘龙跨凤为雅称。
麒麟：广场两边分列一对高达5．8米石麒麟，分雄雌，生动雄伟，属世界最大的石麒麟。
麒麟亦称骐膦。古代传说中的一种祥瑞动物。其状如鹿，独角，全身生鳞甲，尾象牛。因它身上的鳞甲象棋盘的格子，故以棋鳞(谐)名之，亦简称为麟。多作为仁厚吉祥的象征。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊橄”。“橄”同“薮”，沼泽。又：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。亦借喻杰出的人物。《晋书·顾和传)：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰‘此吾家麒麟’。”因此家生小孩谓之“天降麟儿”。麒麟足踏八宝，葫芦、宝扇、犀角、如意；琴、棋、书、画，寓麟趾呈祥之义。日本人深信，凡有伟人即诞生的瞬间，麒麟便会出现。日本有一种啤酒，在1888年开始沿用中国传说的吉兽麒麟图案的商标。可见，麒麟文化影响何其深远。麒麟阁。汉宣帝以戎狄宾服，思忠臣良将之美，乃画其人于麒麟阁，以表卓越的功勋和最高荣誉。杜甫有：“今代麒麟阁，何人第一功”句。
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，要求指点我的学问吗?他忙叫起学生颜回和子夏赶上车，一起找那个地方。正走着，忽然看见前边的河岸上有个小孩正在拿石头打一只麒麟。孔子急忙下车，小孩见有人来，慌忙把麒麟藏于一堆干草中，骗孔子说：“刚才有一只麒麟往那边去了。”孔子很生气，扒开干草一看，麒麟已经受伤了，正可怜地望着孔子求救呢。孔子十分痛心，连忙脱下衣服盖在麒麟身上，又小心地给它包扎了伤口。麒麟舔着孔子的手，突然吐出三部书来，然后跳下河岸，看不见了。孔子才知道那是一只神麒麟。也许是因为他的“仁爱”吧，上天派麒麟给他送来三部天书。孔子得到这三部天书之后，整天潜心苦读，渐渐地，他的学问有了很大长进。后来，他终于成了名传千古的至圣先师。我在儿时，妈妈的房门就贴着“天姬送子、麟吐玉书”门画，取好意头，希望孩子读书长进。
龟：铜乌龟。亦见于石雕。把龟崇拜成吉祥如意，健康长寿的灵物。在神话故事中，有乌龟帮助女娲补天，帮助夏禹驮运“息壤”制服洪水的传说。古时，凡皇帝登基、出征、田猎及生老病死的仪礼等，都要用烫灼龟壳所出现的裂纹来占卜，预测吉凶和人情事物的真伪。还用刀子在龟背壳刻上占卜的内容，这种卜辞，就是我国最早的文字——甲骨文。
龟是地球上最古老的动物，已有两亿年的历史了。龟以长寿闻名于世。科学家根据动物“生物钟”和细胞分裂情况，推算出人的寿命是120岁，而乌龟则能长达300岁。所以，通常对于长寿老人称之龟寿。
金线吊葫芦
玉林已有2113年的历史，云天文化城处在非常优越的地理位置上，卜地师们历来认为是“金线吊葫芦”的风水宝地，地灵人杰，瑞气环绕，一定能兴旺发达。根据这个传统文化的寓意，塑铜雕葫芦，置放楼前广场正中，高达9．5米，基座直径4米，有龙生九子花饰，极为精致，蔚为壮观。大葫芦喻示云天文化城的恢宏大度，容纳了广大、丰富的内涵。中医亦有“悬葫济世”之义。俗语云“葫芦里卖什么药”，丰富深邃的华夏文化，让大家前来探讨。
铜鼓金鸡和金线吊葫芦景观都用金叶贴面，是世界绝无仅有。据称顶楼的金殿和各展厅内柱也要以金贴面；光线照射，金碧辉煌更显其雍容华贵。
金线吊葫芦 金鸡报晓
二十八宿
顶层金殿的周边游廊，缀以二十八宿故事为题材的石刻浮雕，精细、立感特强，叹为观止。二十八宿亦称二十八舍或二十八星。我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中运行，在黄道带的两侧绕天—周，选取了二十八个星官作为观测时的标志，称为二十八宿。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)四种动物形象相配，称为“四象”。二十八宿以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向纠冽，它们的名称和四象关系是，东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱雀：井、兔、柳、星、张、翼、轸。西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参。北方玄武：斗、牛、女、虚、危、宝、壁等。二十八宿与三垣结合在—起，成为我国古代划分天枢的标准。有二十八宿及四象的记载，最早见于战国初期(公元前五世纪)，它的形成年代，应当更早。
二十八宿浮雕，用示意图标识星宿所在的位置，并用拟人化手法，编写成风、调、雨、顺星官形象等烩炙人口的故事，引人人胜。
封神演义
四楼展厅游廊上方，嵌风神演义故事木刻，为浙江名师制作，雕工精细，栩栩如生。《封神演义》是长篇小说。明刊本卷二题钟山逸叟许仲琳编辑。一说西陆星作，西陆星为明代道士。一百回。作者大体根据《武王伐纣平话》再参考古籍和传说故事敷衍而成。内容演实商末政治纷乱中武王伐商的历史故事。颇多神佛斗法的描写，末以姜子牙封诸神和周武王分封诸候作结。盖“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，委之于劫数”，“其根柢，则方士之见而已”。(鲁迅《中国小说史略》)
孔子生平木刻
在前楼二楼的展厅外游廊上方，嵌木刻孔子及其弟子生平的故事。当代木刻工艺，以浙江东阳为最，能工巧匠约为三百人，被邀来云天文化城献艺的，就有一百多人，而且选用的木料，是台湾的阿里山千年神木，所以技艺和用料都很精良，是当代极品，将留传后世。
孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代伟大思想家、教育家和儒学派创始人，当代被列为世界十大文化名人之首。孔子的先祖是宋国贵族，因避乱迁居鲁国，其父叔梁纥做过鲁国陬邑大夫。孔子幼年丧父，家道中落，为谋生而学会了许多技艺，所以他自称：“吾少也贱，故多能鄙”，“吾不试，故艺”。“及长，尝为委吏”和“司职吏”，后升为“司空”。五十六岁时，由大司寇代理国事，因不满意在鲁国执政的季桓子，于是周游卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，向各国国君宣传自己的主张，历14年，未能实现他的愿望，都不被任用，只能回到鲁国，整理古典文献，教育弟子，直至逝世。弟子三千，贤人七十二。孔子主张“述而不作”。他的言论，弟子整理成《论语》一书，共20篇，是研究孔子思想的主要依据。木刻孔子周游列国的故事，就是根据这一历史题材编写，并用木刻的表现手法，维妙维肖地把二千多年前的圣人活动展现在人们的面前，使文物得以重光。
凭栏远眺
最高层的露台、幕墙玻璃，安上图戳纫0可无遮拦作360度的倚栏环眺，眼观四面，耳听八方。俯瞰玉林城区，人行如鲫，车如马流。晚上色彩斑斓，鳞次如画，乱红无数，灯火何止万家。云天文化城的地理位置非常优越。背枕近畿景色秀丽的寒山，西有六万，东有云开，北有大容诸山，南面一马平川，南流江蜿蜒而去，形成三面苍山一面水，龙盘虎伏，千峦竞秀，光彩陆离的佳局。斯楼雄峙其间，凌空挺立，几欲飞升；拥翠如屏，浮青满郭。展现那碧空寥廓、万顷琉璃的、内涵深厚的、禅意与诗意交融的巨幅宝卷。巧夺天王的淳厚的民俗景观，被揉入了那鬼斧神工的、美丽得如诗如画的自然景观之中。登上楼头，诸景尽在望中，开拓心胸，发皇耳目，文人墨客，大可以玩弄烟霞，品题风月，恣意吟哦，咸歌盛世。楼前，南流江一泓碧水琉璃，衬托这南国名楼。沿江城区河段实行清疏整治，辟作公园，形成闹市中可供休闲、娱乐、观赏的绿色长廊，两岸更缀以标准栏干，亭台水榭，小艇轻舟，构筑那柳絮随风，青丝摇曳，桃花逐水，锦浪翻飞的诗境，开展水上活动，真乃泽国乐园，不知是天上，是人间!隔江正修筑玉林体育馆，这里将是风景如画休闲游乐的最佳去处。
具有国宝级、世界级的人文景观的云天文化城，在自治区、市政府的关怀下，可望于今年年底开放接待游客。这一景区的开放，具有较为广阔的发展前景，将带来轰动效应和良好的赞誉，带来如潮般的参观者和游客。据介绍全楼有十多个楼梯口，有12部高速电升降机，可同时接纳6万游客。除国内游人外，主要面向港、澳、台和东南亚各地，客源极其丰富。据有人估计，广西4500万人中，不出三年就不少于三分之二慕名前来观览，台湾每年游客多达20万。玉林将逐步形成具有浓郁文化特色的融旅游、修学、教育、音乐欣赏、美食、休闲为一体的城区旅游文化中心，实现社会效益、经济效益和环境效益的统一，带动玉林城市文化旅游和经济的全面繁荣。云天文化城的美誉，将载人玉林的史册，与玉林的山水同美，与新纪的经济腾飞。
云天民俗文化世界最佳旅游季节
云天民俗文化世界位于玉林市中心区,四季气候平和,四季均可出游.
云天民俗文化世界交通
公共汽车选择:在玉林市可乘2路和4路公共汽车
此外,可以坐出租车和客运三轮摩托车.
云天民俗文化世界住宿
云天民俗文化世界位于玉林市区,景区附近就有几家环境不错的旅馆.
云天民俗文化世界美食
到玉林市云天民俗文化世界观光,可在市区品尝玉林地方美食.如:玉林牛腩粉,牛巴粉等.云天民俗文化世界位于玉林市区江滨路，是玉林市重点景区之一。
云天文化城占地面积70亩，建筑面积14万平方米，楼体建筑21楼，高度108米，牌坊高30米。云天文化城是一个仿古式建筑，展现我国历史文化，规模庞大，建筑宏伟，雕塑精美，气魄雄伟。可谓全国单体建筑第一，是世界级的旅游景点。
云天文化城主要包括雕塑艺术品展馆、民俗文化博物馆、珍奇异宝及国宝展示区三大部分。
雕塑艺术品展馆将分为四大系列：石雕、木雕、铜雕及景泰蓝百色龙。石雕部分有一对18.1米高的龙表、一对5.8米高的麒麟、一对4.7米高的凤凰、一百零八条石雕龙、十二生肖、十二月花及花神、以及石雕路灯。铜雕艺术品有30米高的铜像、广西铜鼓、金鸡、葫芦、铜龟、凤凰、铜灯及景泰蓝百色龙。牌楼、单体结构、华表高度谓全国之最；精雕麒麟、凤凰、景泰蓝工艺五龙托葫芦等高大居世界之冠；壁雕飞龙，精雕细琢堪称世界一绝；整座建筑雄伟壮观，气势磅礴。
民俗文化博物馆，设中国56个民族民俗文物展示室及文化图书室。收集、展示中国各民族不同的民俗、风情、文物及文化。56个民族文化文物总汇一处创全国先河。
珍奇异宝及国宝展示区：收集及展览世界各民族之收藏品，如古玩、雕塑、文物、玉石、珍珠及玛瑙等。
玉林云天文化城，为了弘扬优秀的民族传统文化，把散落于祖国大地上的文明珠粒，拾缀凝聚起来，塑造了一个悠远而又崭新的现代文明，塑造出一个成熟而又年轻的锦绣中华的缩影，具有奇、新、雄、秀、美等特点，融文、史、地、艺于一炉，为我们伟大的祖国焕采流辉。呼唤着和平，呼唤着理想，呼唤着道德、仁爱和社会进步，实现中华民族的 伟大复兴。云天文化城将成为国宝留传于世，它是世界级的文化旅游景观，游旅通过参观浏览而了解华夏五千年博大精深、光辉灿烂的文化积淀，理解中华民族的精神风貌和思想感情。结构绝伦的楼字本身，揉合古今建筑的 多种风格，具有浓厚的民族特色，是建筑艺术史上的丰碑；它是中国历史的长廊，是祖国传统文化的大观园，是一个包括石雕、木刻、铸铜艺术的博物馆。每件雕塑品尽善尽美，都是当代雕塑艺术的精华，都有着丰富深邃的文化底蕴，无论在中国还是世界都应是首屈一指的。好多游客都想进一步了解和亲睹这“庞然大物”的风采，广东读者也很关心它的装修进度，来信来电，查询该楼开放接待游客的时间表。可见，一个优秀的旅游景观，多么扣人心弦，令人神往，趋之若鹜。近来我又一次浏览了这一具有极大文化价值的举世杰构。现在正进行紧张的内部装修，装点的东西与日俱增，日新月异，内容丰富，目难暇接，常看常新，感受殊多。
瑰丽的建筑风格
云天文化城占地70亩，建筑平面为14万平方米，比著名的西藏布达拉宫(11万平米)还要大，为全国单体建筑之冠，堪称南国江山第一楼。楼的主体21层，总高108米，整体气魄恢宏，巍巍大观，人们在远处的不同角度都可见到它的雄姿。它象一颗璀灿的明珠，镶嵌在玉州大地，把千年的岭南古郡装点得窈窕多姿。云天文化城是具有玉林标志性的建筑物，就剥匕京的有紫禁城，西藏有布达拉宫，玉林有云天文化城，云天属于玉林，将广为人们所知道。它是玉林建筑史上的里程碑，是玉林建筑工艺的瑰宝，是玉林的骄傲。
首先映人眼帘的是那高达30米的古式古香牌坊式的门楼，中间三拱，两边单拱。斗拱、翘檐、庑殿顶，上覆琉璃釉瓦，显得古朴端庄。云天文化城有五个殿阁式的屋顶，两侧翼楼伸出逐层退缩，四个楼顶凉亭次第错落，整体采用对称式，两边低中间高，变化多样，重点突出。城墙式基座，吻脊、飞檐、庑殿顶覆盖琉璃殿瓦，朱红亭柱，外墙彩色花岗岩劈离砖贴面和有色玻璃幕墙，光线照射，点染得金碧辉煌。厅内梁柱、斗栏、藻井所用木料，是从印度尼西亚进口的菠萝格木，门窗也选用国产优质木材，木质坚硬，木纹致密。安装完全不用钉子，用榫头组合，防止锈蚀，工程至少保证五百年不变形。墙壁、立柱利用香型硬木包埋护壁，不但光洁美观，而且暗香浮动，爽气袭人。一至五层楼展览大厅，天花藻井，装饰得精巧绝伦，式样多变，配置协调，游人叹为观止。前年，国家旅游局组织的—次评估“中国优秀旅游城市”时，专家学者们认为：仅就藻井的装修的精湛工艺，就具有很高的艺术欣赏价值，点缀物算得上质料、雕艺、造型三绝的艺术境界。云天文化城为玉林增加了—处优美、舒适的城市公共场所，为提高城市环境质量做出了贡献；它将给玉林带来许多潜在的机遇，成为海内外商业家和旅行家关注的热点。
广场及其石雕
进门左右矗立一对高大雄伟中华民族图腾立柱——龙表，用整块青斗石雕琢而成，柱身有蟠龙等纹饰，与华表不同的是云板和承露盆上都是龙饰，宽阔的须弥座围栏蹲兽维护。雕塑晶广场有一万多乎米，绿化面积有7000多平米，庭树以桂花为主，花季香气袭人，沁人腑肺。多头苏铁、竹柏、福建茶、木樨兰、银杏等错落其间，别有天地。除草坪之外，全用花岗岩嵌石铺地，中间有半圆形围栏，正中为弧形十三龙堵，细雕形态各异的游龙，在水浪浮云中交错翻腾，相互顾盼，或探身夺珠，或口吐悬河，或奋爪扬髯……一派跃然起舞的刚柔气势。雕工精细，立感特强，巧夺天工，栩栩如生，呼之欲出。广场共有浮雕云龙108条，可谓龙的故乡，龙的世界，龙的传人，龙的文化。半圆形的古式栏板外环，上方有古代术数家拿十二种动物配十二地支的十二生肖青斗石浮雕。下方为水族渚，背面是十二令花神图雕。
云龙献瑞 白鹭图
室内浮雕壁画
室内的浮雕壁画更为巨大精采，构图气韵流畅，形体勾勒自然灵妙和宏伟出尘脱俗风度。地层的中心大堂，高36米，恢宏壮观，北墙有三幅巨刻，每幅都在几十平方大小。中间为弥勒百子图，大和尚手里拿着个大金元宝，和百个稚童嬉戏。童心纯洁，形态各异，个个显着开心的笑靥。弥勒是个圆头大耳的胖和尚，赤裸双脚，袒露胸膛，挺着个大肚子，张着大嘴呵呵大笑，形象迫真。左边一幅，写意为南宋济颠僧的诙谐故事，他形象邋遢，举止癫狂，善良机智，神通广大，济困扶危，嘲弄权贵等。这些故事虽有很多神怪庸俗情节，群众也喜闻乐见。特别是《济公》电影的渲染，济公那“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”的形象和他的菩萨心肠，深人人心，家喻户晓，妇孺皆知。右边是普渡众生，救苦救难的毗卢观世音菩萨传说故事，她站立云端，手持云帚，慈眉善目，注视来往的人流，施爱降福于苦难的芸芸众生。顶楼门厅左壁有描绘中国传统文化源流的儒、释(佛)、道三教的大幅浮雕，深蕴极大的文化内涵。佛教本属外来文化，自汉初沟通西域，为佛教的东来提供了有利的条件。据载，远在汉哀帝元寿元年(公元前2年)由于西域大月氏国使臣伊存的口授，佛经已传人我国。汉明帝永平八年(公元65年)派了羽林郎蔡情一批人到西域去求取佛经佛像。到唐代，玄奘西行17年，译著19载，经五万里求经跋涉，佛教得以在我国广为传布、流行，逐渐与我国固有儒学、道教形成互补精神框架，慢慢地融合成为华夏文化的主流和民族凝聚力的源泉。儒、释、道三家，各有社会基础，其学说有相近相通之点，亦有相异之处。在中国的历史长河中，二世纪佛教传入以来，三教都在并行不悖。给岳飞平反冤案而颇有政声的南宋孝宗皇帝提出：“以佛治心，以道治身，以儒治世，”就是三教舍短取长的并行主张。中国的世俗文学如《西游记》、《封神演义》、《红楼梦》等都渗透了三教合一的宗教观念。中国城乡，也有不少合三教神像于一院的寺庙，笔者小时候就是在被废弃的三教堂里读书的。三教兼容并蓄，是十一世纪以来中国社会的普遍现象，是中国封建文化发展的总趋势。时人李承仑先生写过《望莲峰飞瀑》诗云：“落瀑千寻道气浓，洗心荡俗沐禅风；古今儒士争吟咏，可汇源流促大同?!”在宗教文化的传承上，亦主张“去其糟粕，取其精华”来研究、挖掘、发展我国固有传统文化。其实，但凡文化都是毁灭不了的，只能包容、改造、疏导、筛选而为我所用。右侧为西天王母祝寿的故事石雕画壁，作品都有很高的艺术造诣，刀法古朴雄健，维妙维肖，据介绍都出自名扬遐迩的福建惠安石雕之乡的大金石家之手。
仿古栏板浅雕
一至六楼有仿古栏板，嵌有很多浅雕小石刻画，人物、山水、器皿、花鸟虫鱼、亭台楼榭，勾勒生动，渲染若天然。其内容很丰富，有历史故事、民间传说、古典小说、戏曲、神话、诗词、典故、吉祥图案等，反映的是我国劳动人民的勤奋好学、贤嫩礼让的传统美德。有些还记录了风云变幻、沧海桑田的历史变迁，和颐和园里长廊的彩绘故事，有异曲同工之妙。据介绍将放置这样的栏板画600幅以上，饱含丰富的文化底蕴。它是一部历史书，是一幅民俗风情的长卷，是了解祖国五千年文明、文化史的窗口，它给我们许多的启迪，让我们不要随着时光的流逝而忘怀过去，优秀、丰富的华夏文化，值得我们发扬和传承下去。
弥勒大佛
最大的铜雕艺术
前楼六层平台将置放一尊完美的、标志性的铜雕艺术坐像，高达30米，重600吨，比我国现存铜像中最大的香港宝莲寺天坛露天大坐佛(高26．4米，重250吨)还高大，堪称同类艺术的世界之最。造像看起来酷似弥勒佛，即通常人所说的大肚佛，但没有大肚佛的那么夸张和富于印度人的品性，它表现的是现实中国人的外表特征。塑像造型洗练，神情自若，慈眉善目，笑容可掬，仪态宽容。隐喻了传统中国人的虚怀若谷，恢弘大度，豁达乐观，和平至善美德。广西大学有两个教授看了之后，感觉它似佛非佛，和佛教传统的弥勒有“八不象”，是极新的创意，是一种艺术的最高境界。看了之后，令人有肃然起敬的愉悦感。有些人说它表现的是“大容魂”。大容，是我市唯一的历史名山，五代十国时的后汉高祖刘葵，也同中原一样封禅祭祀，把大容山封为南方“西岳”。大容山，据《广西通志》载：“山高五百余丈，周围千余里，其辽阔无所不容而因名大容”。铜像的袒荡胸怀和便便大腹不正是“大容魂”的具体表现吗。
大容山溪流纵横；人称99涧，水源丰富。整座大山有20个大小水库，象面面明镜，点缀山峦，青山绿水，哺育着五百多万玉林儿女。莲花峰为“郁水南流两派分”的地方，是玉林母亲河的渊源处，部分流人桂平和北流河入郁江水系。
探索南流江源头，饮水思源，是海内外玉林人的心愿。据介绍投资云天文化城业主中，有部分就是移居台湾的玉林儿女，他们眷恋家乡，回报家乡。玉林市地灵人杰，人才辈出，与大容山的山山水水息息相关。古代苏州诗人宋广业在《杨妃、绿珠二井》中写道“苍梧山水绿，一郡产双英”。杭州诗人顾隆三在和韵中唱道：“白州连绿水，二井两云英”。就是籍大容山水哺育出杨贵妃和梁绿珠绝代双娇的。近代的抗法名将刘永福，现代的美国总统府顾问唐绍禹，美国航天学家唐绍曾兄弟和有世界炸药大王之称的蒋承炜以及中外著名的语言学家王力等，无不是吮吸南流江水，得大容山灵气而成长的。
东汉伏波将军马援，就是利用南流江航运之利，“满浦征帆下海湾”征平林邑之乱的。大型铜像，是台湾、世界著名艺术大师杨英风教授的传世力作，在全国各地都有他的艺术作品，北京的“亚运村”的艺术雕塑品，就出白杨教授之手。不幸的是，在他呕心沥血完成云天文化城的标志性雕塑之后，已仙游谢世，这件完美的绝世的艺术珍品，遗存在玉林，当属十分宝贵。杨先生的作品，为弘扬我们伟大祖国的传统文化作出了不可磨灭的贡献，为海峡两岸及全世界华人之间的文化交流，增进世界人民对中华文化的了解，宣传玉林，传播玉林形象，将发挥深远的影响，从而有利于提高玉林的知名度、美誉度和持久影响力，促进我市旅游业的可持续发展。
弥勒百子图
后楼地层大堂正面有一幅群童与弥勒的巨大石雕壁画，非常谐趣。壁画是“六子闹弥勒”典故的新的创意，手法新颖。弥勒带给玉林的不是什么“人种袋”，而是满装金银珠宝的布袋。一百个顽童和弥勒戏谑，有攀肩搭背的，有摩挲那大肚皮的，有拿木棍捅脐眼的，有攀肩膀拉耳朵，拉腰带的，融融其乐。弥勒捧着个大金元宝，大开笑口，把布袋敞开，施舍天下善良苦难的人们，这是国内众多弥勒造像中所没有的。童稚在钱堆上蹦跳，有捧大钱钻钱眼的，有往白个兜里塞钱币的，有双手捧个大金元宝的，有的扛抬挑担，用鸡公车运财宝，财运亨通，一派富饶升平、国泰民安的景象，皆大欢喜，不亦乐乎!诚然，云天文化城将给玉林带来无限商机，大发其财，“猪笼人水”。
佛教里有个神通广大的胖和尚，名唤弥勒。相传，他有个神袋儿，名唤“人种袋”，专门用来收妖装魔。‘弥勒用“人种袋”收了六个童子，这些童子都是本领高强的妖怪，一有机会，就要到人间，为非作歹，祸害百姓。所以，弥勒总是小心翼翼地看管他们，每次出门，都是要把他们装到袋子里带着，不让他们随处乱跑。但弥勒要做的事很多，总有疏忽的时候，妖怪一旦跑了出来，弥勒就要想方设法重新捉住他们，这一跑一捉就闹出不少故事，民间传说的“六子闹弥勒”，也就是画工们常画的题材。
弥勒，梵文Maitreya，意译“慈氏”。佛教大乘菩萨之一。《弥勒上生经》说他现住兜率天，《弥勒下生经》说他从兜率天下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。公元五世纪顷，无著所弘的大乘瑜伽宗学说，传说是出于弥勒的讲授。隋唐以来，农民不堪统治者的残酷剥削，曾多次利用“弥勒降生”为号召，集积力量，举行起义，推翻暴政。
中国式的弥勒为布袋和尚。布袋和尚(?一917)五代时僧人。名契此，居明州奉化(今浙江)。传说他常以杖一布袋人市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，但他有副菩萨心肠，后贞明三年(917)圆寂。他有《辞世偈》说：“弥勒真尔勒，分身千百亿，时时示时人，时人不白识”。世人遂以他为弥勒的化身。后世汉族佛教寺庙山门里所供奉的大肚弥勒，相传为他的造像。“大肚能容，容天下难容之事；开颜便笑，笑世间可笑之人”，就是弥勒形象的写照。
云天文化城的弥勒是一种艺术，是文化氛围。引导我们参观的蔡先生，多次重申云天文化城只是以宣扬中国文化为己任的文化景观，不涉及政治；不搞任何宗教活动；不参与任何组织的活动。遗憾过去被一些人所误导。
金鸡铜鼓
诗云：“鸡鸣四野星辰动，鼓震冲霄日月浮。自此玉林添秀色，权将妙韵咏风流。”主楼广场正中安放一个直径三米多的巨大铜鼓，外环以四面小铜鼓，以喻五谷丰登。铜鼓制作工艺复杂，技术难度高，是难得的铜铸艺术晶。鼓面上昂首独立一个高达8米的铜铸雄鸡，体态健美。云天文化城以鸡作为吉祥动物标志，是世界绝无仅有。据介绍雄鸡的侧面观，形象象征我们祖国的版图，一双鸡脚寓意海峡两岸的不可分割的整体。鸡鸣鼓响，唤醒和告诉世人，中国一定能够实现海峡两岸的和平统一，中国已站立在世界民族之林。鸡呜报晓，说明黑暗已经过去，光明已经来临。背景21层大楼，寓意我们阔步跨人了新的21世纪，21世纪是中国人的世纪。
《韩诗外传》卷二：“君独不见鸡乎，首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也”。文、武、勇、仁、信为鸡之五德。
铜鼓是古代南方一些少数民族所使用的重器乐器。由用作炊具的铜釜发展而成。年代约自春秋中期至清末，它形体凝重，制作精致。鼓面有浮雕图案，中心为日光形，边缘有蛙、龟、牛、马等的立体装饰；鼓身全部有花纹围绕，丰彩多姿。原系统治权力的象征，用以号召部众进行御敌、战争，并作祭祀、赏赐、进贡的重器。明清以来，随着社会的变化，成为一般的娱乐乐器。今壮、仡佬、布衣、侗、水、苗、瑶等族还十分珍爱这种乐器，保存了很多优美造型的成品。有人附会为诸葛亮所创制，故又称其为诸葛鼓。
广西称铜鼓之乡。我市的北流古称铜州，是冶铜和铸造铜鼓的地方。我市各地都出土了很多类型的铜鼓，北流出土了120多面，各县市和近邻的广东等地也出土了北流型的铜鼓100多面。1950年在北流的六靖收集到／-面直径达165厘米的大铜鼓，经国家文物局和国外专家分析认定为目前世界上最大的一面，号称“铜鼓之王”。该铜鼓产自北流的铜石岭。铜石岭是汉代的冶铜遗址，经国家考古队认定，是目前国内发现唯一存在的冶铜遗址，日本东京大学把铜石岭遗址定为他们研究基地。
凤凰 云龙 麒麟
中 国 四 灵
龙、凤、龟、麟被古人称为“四灵”。麟为兽中之首，风是鸟类之王，龟是介类之长，龙是鳞类之尊。崇拜为瑞物，如意吉祥，和谐、长寿、高贵的灵物。云天文化城的艺术品中，随处可见四灵的形象。
龙：云天文化城到处都有龙的装饰图案。大门口的十扇铁门，每扇门里外双层都嵌有铜雕团龙，高达18．1米的中华民族的图腾立柱盘龙龙表，广场石刻云龙108条，路灯灯座也有龙饰，各楼层的展厅藻井也布满木刻龙头图案。精雕细琢，栩栩如生。其实，祖国的文化就是龙的文化。
龙，是我们祖先靠丰富的想象力而创造出来的神灵之物，是中华民族的图腾，是我国传统的、农业文化的反映。龙成为一种文化现象，成为中华民族强大的精神纽带，表现了中华民族的向心力和恢宏气度。中国人不管你飘泊到海角天涯，都会自称是龙的子孙，龙的传人。龙生九子，龙行天下。
龙的形状，《本草纲目》说它：“形有九似，头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有81鳞，具有九九阳数，口旁有髯，颌下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山”。传说，龙附应于人身，人类祖先伏羲。伏羲是传说中，中华民族公认的人类始祖。他龙身人首。《拾遗记》说他初生时“长头修目，龟齿龙唇”。《史记·补三皇本记》说他“有龙瑞，以龙纪官……”。伏羲生于成纪(今甘肃天水)。他不远千里，率领部落沿黄河东下游牧，定都宛丘(河南淮阳东南)，成为东夷太吴部落的一位著名首领。他对人类社会作出了重要的贡献。《纲鉴易知录》说他有六大功绩：“作网罟、正姓氏、定官职、制嫁娶、画／乙卦、造琴瑟”。历代公卿将相对其无不尊崇；士农工商对其莫不钦敬。伏羲死后葬在宛丘附近的古蔡水之滨。人们为了纪念他，在他长眠的地方，修建了规模宏大的陵庙，这即是天下第一伏羲陵——太吴陵。淮阳因此而成为《龙都》。
凤凰：楼前广场两侧排列有一对高达4．7米的石雕凤凰，另外还有一对铜铸凤凰，是世界第一的艺术品。
凤凰为古代传说中的鸟中之王。雄的叫风，雌的叫凰，通称为风或凤凰。其形状据《尔雅·释鸟》：“鸥，风；其雌皇”。郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《孟子·公孙丑上》：“凤凰之于飞鸟”。《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群”。人们常把夫妻比作风凰，以凤凰于飞，乘龙跨凤为雅称。
麒麟：广场两边分列一对高达5．8米石麒麟，分雄雌，生动雄伟，属世界最大的石麒麟。
麒麟亦称骐膦。古代传说中的一种祥瑞动物。其状如鹿，独角，全身生鳞甲，尾象牛。因它身上的鳞甲象棋盘的格子，故以棋鳞(谐)名之，亦简称为麟。多作为仁厚吉祥的象征。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊橄”。“橄”同“薮”，沼泽。又：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。亦借喻杰出的人物。《晋书·顾和传)：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰‘此吾家麒麟’。”因此家生小孩谓之“天降麟儿”。麒麟足踏八宝，葫芦、宝扇、犀角、如意；琴、棋、书、画，寓麟趾呈祥之义。日本人深信，凡有伟人即诞生的瞬间，麒麟便会出现。日本有一种啤酒，在1888年开始沿用中国传说的吉兽麒麟图案的商标。可见，麒麟文化影响何其深远。麒麟阁。汉宣帝以戎狄宾服，思忠臣良将之美，乃画其人于麒麟阁，以表卓越的功勋和最高荣誉。杜甫有：“今代麒麟阁，何人第一功”句。
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，要求指点我的学问吗?他忙叫起学生颜回和子夏赶上车，一起找那个地方。正走着，忽然看见前边的河岸上有个小孩正在拿石头打一只麒麟。孔子急忙下车，小孩见有人来，慌忙把麒麟藏于一堆干草中，骗孔子说：“刚才有一只麒麟往那边去了。”孔子很生气，扒开干草一看，麒麟已经受伤了，正可怜地望着孔子求救呢。孔子十分痛心，连忙脱下衣服盖在麒麟身上，又小心地给它包扎了伤口。麒麟舔着孔子的手，突然吐出三部书来，然后跳下河岸，看不见了。孔子才知道那是一只神麒麟。也许是因为他的“仁爱”吧，上天派麒麟给他送来三部天书。孔子得到这三部天书之后，整天潜心苦读，渐渐地，他的学问有了很大长进。后来，他终于成了名传千古的至圣先师。我在儿时，妈妈的房门就贴着“天姬送子、麟吐玉书”门画，取好意头，希望孩子读书长进。
龟：铜乌龟。亦见于石雕。把龟崇拜成吉祥如意，健康长寿的灵物。在神话故事中，有乌龟帮助女娲补天，帮助夏禹驮运“息壤”制服洪水的传说。古时，凡皇帝登基、出征、田猎及生老病死的仪礼等，都要用烫灼龟壳所出现的裂纹来占卜，预测吉凶和人情事物的真伪。还用刀子在龟背壳刻上占卜的内容，这种卜辞，就是我国最早的文字——甲骨文。
龟是地球上最古老的动物，已有两亿年的历史了。龟以长寿闻名于世。科学家根据动物“生物钟”和细胞分裂情况，推算出人的寿命是120岁，而乌龟则能长达300岁。所以，通常对于长寿老人称之龟寿。
金线吊葫芦
玉林已有2113年的历史，云天文化城处在非常优越的地理位置上，卜地师们历来认为是“金线吊葫芦”的风水宝地，地灵人杰，瑞气环绕，一定能兴旺发达。根据这个传统文化的寓意，塑铜雕葫芦，置放楼前广场正中，高达9．5米，基座直径4米，有龙生九子花饰，极为精致，蔚为壮观。大葫芦喻示云天文化城的恢宏大度，容纳了广大、丰富的内涵。中医亦有“悬葫济世”之义。俗语云“葫芦里卖什么药”，丰富深邃的华夏文化，让大家前来探讨。
铜鼓金鸡和金线吊葫芦景观都用金叶贴面，是世界绝无仅有。据称顶楼的金殿和各展厅内柱也要以金贴面；光线照射，金碧辉煌更显其雍容华贵。
金线吊葫芦 金鸡报晓
二十八宿
顶层金殿的周边游廊，缀以二十八宿故事为题材的石刻浮雕，精细、立感特强，叹为观止。二十八宿亦称二十八舍或二十八星。我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中运行，在黄道带的两侧绕天—周，选取了二十八个星官作为观测时的标志，称为二十八宿。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)四种动物形象相配，称为“四象”。二十八宿以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向纠冽，它们的名称和四象关系是，东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱雀：井、兔、柳、星、张、翼、轸。西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参。北方玄武：斗、牛、女、虚、危、宝、壁等。二十八宿与三垣结合在—起，成为我国古代划分天枢的标准。有二十八宿及四象的记载，最早见于战国初期(公元前五世纪)，它的形成年代，应当更早。
二十八宿浮雕，用示意图标识星宿所在的位置，并用拟人化手法，编写成风、调、雨、顺星官形象等烩炙人口的故事，引人人胜。
封神演义
四楼展厅游廊上方，嵌风神演义故事木刻，为浙江名师制作，雕工精细，栩栩如生。《封神演义》是长篇小说。明刊本卷二题钟山逸叟许仲琳编辑。一说西陆星作，西陆星为明代道士。一百回。作者大体根据《武王伐纣平话》再参考古籍和传说故事敷衍而成。内容演实商末政治纷乱中武王伐商的历史故事。颇多神佛斗法的描写，末以姜子牙封诸神和周武王分封诸候作结。盖“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，委之于劫数”，“其根柢，则方士之见而已”。(鲁迅《中国小说史略》)
孔子生平木刻
在前楼二楼的展厅外游廊上方，嵌木刻孔子及其弟子生平的故事。当代木刻工艺，以浙江东阳为最，能工巧匠约为三百人，被邀来云天文化城献艺的，就有一百多人，而且选用的木料，是台湾的阿里山千年神木，所以技艺和用料都很精良，是当代极品，将留传后世。
孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是我国古代伟大思想家、教育家和儒学派创始人，当代被列为世界十大文化名人之首。孔子的先祖是宋国贵族，因避乱迁居鲁国，其父叔梁纥做过鲁国陬邑大夫。孔子幼年丧父，家道中落，为谋生而学会了许多技艺，所以他自称：“吾少也贱，故多能鄙”，“吾不试，故艺”。“及长，尝为委吏”和“司职吏”，后升为“司空”。五十六岁时，由大司寇代理国事，因不满意在鲁国执政的季桓子，于是周游卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，向各国国君宣传自己的主张，历14年，未能实现他的愿望，都不被任用，只能回到鲁国，整理古典文献，教育弟子，直至逝世。弟子三千，贤人七十二。孔子主张“述而不作”。他的言论，弟子整理成《论语》一书，共20篇，是研究孔子思想的主要依据。木刻孔子周游列国的故事，就是根据这一历史题材编写，并用木刻的表现手法，维妙维肖地把二千多年前的圣人活动展现在人们的面前，使文物得以重光。
凭栏远眺
最高层的露台、幕墙玻璃，安上图戳纫0可无遮拦作360度的倚栏环眺，眼观四面，耳听八方。俯瞰玉林城区，人行如鲫，车如马流。晚上色彩斑斓，鳞次如画，乱红无数，灯火何止万家。云天文化城的地理位置非常优越。背枕近畿景色秀丽的寒山，西有六万，东有云开，北有大容诸山，南面一马平川，南流江蜿蜒而去，形成三面苍山一面水，龙盘虎伏，千峦竞秀，光彩陆离的佳局。斯楼雄峙其间，凌空挺立，几欲飞升；拥翠如屏，浮青满郭。展现那碧空寥廓、万顷琉璃的、内涵深厚的、禅意与诗意交融的巨幅宝卷。巧夺天王的淳厚的民俗景观，被揉入了那鬼斧神工的、美丽得如诗如画的自然景观之中。登上楼头，诸景尽在望中，开拓心胸，发皇耳目，文人墨客，大可以玩弄烟霞，品题风月，恣意吟哦，咸歌盛世。楼前，南流江一泓碧水琉璃，衬托这南国名楼。沿江城区河段实行清疏整治，辟作公园，形成闹市中可供休闲、娱乐、观赏的绿色长廊，两岸更缀以标准栏干，亭台水榭，小艇轻舟，构筑那柳絮随风，青丝摇曳，桃花逐水，锦浪翻飞的诗境，开展水上活动，真乃泽国乐园，不知是天上，是人间!隔江正修筑玉林体育馆，这里将是风景如画休闲游乐的最佳去处。
具有国宝级、世界级的人文景观的云天文化城，在自治区、市政府的关怀下，可望于今年年底开放接待游客。这一景区的开放，具有较为广阔的发展前景，将带来轰动效应和良好的赞誉，带来如潮般的参观者和游客。据介绍全楼有十多个楼梯口，有12部高速电升降机，可同时接纳6万游客。除国内游人外，主要面向港、澳、台和东南亚各地，客源极其丰富。据有人估计，广西4500万人中，不出三年就不少于三分之二慕名前来观览，台湾每年游客多达20万。玉林将逐步形成具有浓郁文化特色的融旅游、修学、教育、音乐欣赏、美食、休闲为一体的城区旅游文化中心，实现社会效益、经济效益和环境效益的统一，带动玉林城市文化旅游和经济的全面繁荣。云天文化城的美誉，将载人玉林的史册，与玉林的山水同美，与新纪的经济腾飞。
云天民俗文化世界最佳旅游季节
云天民俗文化世界位于玉林市中心区,四季气候平和,四季均可出游.
云天民俗文化世界交通
公共汽车选择:在玉林市可乘2路和4路公共汽车
此外,可以坐出租车和客运三轮摩托车.
云天民俗文化世界住宿
云天民俗文化世界位于玉林市区,景区附近就有几家环境不错的旅馆.
云天民俗文化世界美食
到玉林市云天民俗文化世界观光,可在市区品尝玉林地方美食.如:玉林牛腩粉,牛巴粉等.
