董永祠墓，在东台市台南镇兴圩村，原祠分南、北二殿，北殿神龛内供奉董永泥塑像，两殿之间有东西厢房。祠后为花墙围成的墓园，园内苍松翠柏、绿草红花，中间土墓，石碑上刻有"汉董孝子讳永墓"。明正德七年，盐法御史朱冠、分司谢贵修墓并重建孝子祠，"设社学于此，分司送生儒在堂，迪本乡弟子"。明人陆原博题董孝子祠曰： 千年遗事青山在，冢草萋萋带泪痕。 环珮不归双凤杳，白云长日护溪村。 明万历四年，水利道佥事黄猷吉在董孝子祠南殿内，供奉北宋范文正公仲淹(西溪盐仓监)，胡文定公令仪(江淮转运使)，张文靖公纶(江淮发运副使)三贤塑像，北殿重塑董永像，改名"忠孝祠"，忠褒"三贤"，孝扬董永。明世宗时曾任右佥都御史的凌儒题三贤祠诗曰： 捍御勋名仰大贤，斋心今日拜祠前。 鱼盐地僻千年产，桑拓村成万井烟。 水国衣冠瞻瑞日，海滨耕凿戴尧天。 先忧久负平生志，独对春风思惘然。 其实，董永确有其人。据刘积兰《彭城堂笔记》所载:董永，乃西汉时人，家境贫寒，为雇佣糊口。山东青州贫女七妹，随父逃荒至西溪，见董永卖身葬父，身受苦辛，很为同情，便以身相许。成婚后，董永仍为佣工，七妹将自己从故乡带来的蚕子孵化，采桑养蚕织绢，为董永偿债，后劳累去世，遗有一子，乡人附会董永卖身葬父，孝感上天，派七仙女下凡，让董永留存一脉，即重返天庭。民间传说，越传越广，西汉成帝时的刘向，最早在他的《孝子图》中作了记载，"卖身葬父"列为二十四孝之一。三国时的曹植，也在他的〈灵芝篇〉中作了同样记载。其诗曰: 董永遭家贫，父老财无遗。 举假以供葬，佣作自免馁。 债家填门至，不知用所归。 天灵感至德，神女为秉机。 《东台县志》的记载，就更具体了："汉董永，西溪镇人。父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣。葬后，道遇一妇人，求为永妻。永与俱诣钱主，令织绢三百匹以偿，甫一月毕，辞永去。曰：我玉帝七女也，缘君至孝，帝命我代为织绢。言讫，凌空去。今西溪镇，永与父墓并在焉。" 这个记载与晋朝干宝的《搜神记》所述大同小异。当然，七仙女下凡与卖身葬父的董永结婚，这是现实生活中不可能有的事。但是，这个神话传说如此广泛流传，却反映了劳动人民不满封建统治的压迫和剥削，憧憬美好生活的强烈愿望。同时，也反映了以齐纨鲁缟名闻天下的山东农民，历经天灾与战乱，纷纷南徙江淮，带来了先进的丝织技术，促进了江淮一带蚕桑生产发展这一历史事实。 董永墓的东北方向，即十八里河口北岸，有一株高大挺拔、古朴苍劲的老槐树，树旁有一"福德正神庙"，传说董永和七仙女，在此由老槐树为媒，土地神主婚，拜天地成亲的。由此向东约两华里，便是董水和七仙女为了还债，在曹员外家干活的曹家大院。传说七仙女为寻找淡水煮丝，用金钗插地点化出来的那口缫丝井犹在院中。井口有园形石栏，"口小而中宏深，味极甘，大旱不涸。每至春深，井生草，根长丈余，人以为仙迹。"明天顺年间，巡检李诚在井上建六角亭，泰州分司褚世喧题诗刻石，诗曰: 天女常辞金井栏，至今果水尚清寒。 博兴瀛海争传处，叹煞从来孝子难。 曹家大院东南方有条肝肠河，传说是玉帝差神将捉拿七仙女返回天庭前，勒令她在此沐浴，清洗肝肠及凡间俗气，不远处还有一条辞郎河，传说这里是最后隔开董永和七仙女，双双在此哭别的地方，河边还有一年后七仙女送子给董水的"舍子头"。清诗人沈聃开题辞郎河诗: 孝子丹忱格昊六，传闻仙媛缔尘缘。 一日织缣三百匹，持向主人偿万钱。 功成事毕辞郎去，缥缈云并不知处。 千秋明月照西溪，缑氏山头鹤未归。 董永墓的东南方，还有个凤凰泉，相传为七仙女下凡沐浴的地方。1973年，苏北石油勘探队在此架井钻探，果然探出了一眼温泉。凤凰泉的井深2200米，水温36.6一4l.3℃，日喷水量140多吨。经专家测定，泉水含有锂、铁、锰、锌等多种有益人体健康的微量元素。不少人喝了或是洗过澡，居然治好了多年不愈的疾病。于是，村委会建了水塔、浴室。办起了旅社、商店，引来了四面八方的游客，1985年，香港大业织造有限公司董事长沈炳麟先生也慕名而来，他喝着甘甜的泉水，沐浴在清澈的"凤凰池"中，赞不绝口。他慷慨捐资10多万元，请上海园林设计院设计，建成一所占地十六、七亩的温泉疗养院。院内松柏青翠，花草繁茂，曲径通幽，假山、竹亭、水榭错落其中，景色宜人。登楼远眺，疗养院四周河港纵横，苇柳摇曳，一派水乡风光。在西溪，与董永和七仙女有关的地名有50多处，每年都有众多的中外游客前来观光寻古。 大丰麋鹿自然保护区 施耐庵故里 胡乔木故居 枯枝牡丹园 朦胧塔 新四军纪念馆 丹顶鹤自然保护区 吴嘉纪祠堂 乔冠华故居 郝柏村故居 古云梯关 海春轩塔 五谷树 永宁寺 西阳寺 泰山寺 镇海禅寺 望夫台 晾网寺 荷叶亭 董永祠墓 古庆丰桥 正北楼 陆公祠 宋曹故居 冯道立故居 戈公振故居 顾正红烈士故居 卢秉枢烈士故居 兴国寺 净土院 北极殿 紫云山
